| 大宝积经 第二十四卷 大唐三藏菩提流志奉 诏译 被甲庄严会第七之四 复次无边慧。诸菩萨摩诃萨。如是观察一切法时。便于诸法得法光明。不于空中而见于空。亦不离空而见于空。不见少法与空相应。若不相应。不以空空。不见于空。不见不空。亦不以见观一切法。作是见时。不于无相而见无相。不异无相而见无相。亦无少法而与无相若相应若不相应。不于无相以无相见。不于有相以有相见。非有相见非无相见。无生无作亦复如是。不于尽中而见于尽。亦不异尽而见于尽。不见少法与尽相应若不相应。亦不于尽而以尽见。亦不于尽以无尽见。亦非尽见非无尽见。诸菩萨摩诃萨作是见时。无有少法若可得见不可得见。若可显了不可显了。若可趣入不可趣入。若可觉知不可觉知。无边慧。是为菩萨摩诃萨安住斯道大法光明。法光明故见一切法悉无有边。于边于中亦无所执。无所执故于佛法中而发趣之。尔时世尊而说偈言 不于空见空 不异空见空 能作如是见 说名为见空 不住于少法 亦不见少法 于彼空相应 及以不相应 空以自性空 于空无所取 以无所取故 能知一切法 于见无所取 于观无所执 能知见与观 此二俱不受 于见悉清净 于观不可得 如是观诸法 毕竟无所执 不以无相见 不以无相观 亦不于无相 而作无相观 无相无所显 无愿不可得 无有少法体 而可修习者 不念于无相 亦不念无愿 如是无分别 显了相无相 不趣于无相 亦不入无相 无趣无所入 显了平等住 智人不见相 亦不见无相 不见不思惟 一切无显了 若人常思惟 无思无显了 于思及显了 平等平等住 如是于无相 无作亦复然 虽显无所显 思惟了知故 无生亦如是 曾无少法生 自性无所有 显了而无体 若生若无生 有作及无作 亦无少所执 智者不分别 念慧无所动 显了无思择 有体及无体 平等离诸性 不于尽见尽 亦不见无尽 显了无所见 尽智无过上 若尽若无尽 二俱不分别 以无分别故 无念平等住 于尽无尽见 亦无无尽见 如是见尽时 不执尽无尽 若于尽无尽 一切无所执 以无所执故 尽智当显了 尽智之境界 无畏之所得 显了斯法故 菩萨善安住 尔时众中。复有菩萨摩诃萨。名曰胜慧。从坐而起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。白言世尊。诸菩萨摩诃萨为欲摄取诸法智故。起于修行乃能得此大法光明。于法光明无少可见。法光明故了一切法有为无为。世间出世间。若顺若逆。若有戏论。若无戏论。世尊。此法光明。岂诸菩萨摩诃萨无修行而当得耶 尔时世尊。告胜慧菩萨摩诃萨言。胜慧。诸菩萨摩诃萨无少修行。无胜修行。不随修行。不遍修行。能得无边大法光明。诸菩萨摩诃萨。尚不可得不可见耳。况菩萨行而当可得当可见乎。如何乃见。若干劫行能得无边大法光明。诸菩萨摩诃萨。一切行息所行清净得法光明。法光明行非数量行。非随相行。从何施设一切诸行。然所修行非施设行而亦不离。胜慧。诸菩萨摩诃萨住此行时。舍一切行无所执取。具斯行者非数量行。非随相行。无相无行乃能得此大法光明。尔时世尊而说偈言 菩萨无所行 而亦无有行 得无有行者 无畏而发趣 未曾有胜行 亦无有遍行 无行无胜行 平等而发趣 此行无示现 示无有诸相 无相无行者 斯为行之相 菩萨无相行 不住于诸事 无行无所住 智者乃成就 无行则无动 斯行为无上 能行不动行 勇进而发趣 菩萨不可得 行亦不可见 亦不见色身 斯为善顺者 无色无形相 故无一切行 于见无所取 斯为无比行 菩萨无上行 不堕于施设 亦无有迁变 于中无所执 行无施设故 乃为无上行 若得如是行 获大法光明 菩萨所修行 无言无劫量 |